一、課程說明：

當代西方哲學常劃分為英美歐美兩大學統，英美學統以分析哲學為主流，歐陸哲學則以德、法哲學為骨幹。它們曾一度被認定不但基本立張迥異，而且其哲學風格與哲學理念亦是南轅北轍，由此形成兩個互相敵視、甚至彼此漠視的思想陣營。然而，就如其他哲學史的分類範疇一樣，上述的對立圖式充滿簡化和誤導的成份。在二十世紀的下半葉，英美與歐陸截然對立的觀點已逐漸失去舞台，學統間的溝通與對話則成為普遍的目標。英美與歐陸哲學同出一源，其發展即使重心不同，軌跡有別，但當中卻不乏重疊的議題、類似的關懷、以至殊途同歸之理境。

本課程試圖從「意向性」(Intentionality)這個共同議題，實踐英美、歐陸學統之滙通與交流。自二十世紀七十年代以降，英美哲學之重心漸從語言哲學轉移至心靈哲學，意向性由此成為其中一個重要的課題，各種進路紛陳。歐陸哲學則有胡塞爾所奠立的當代現象學，承接與創新傳統的意識哲學，對於意向性課題也同樣頗有發明。本課程由不同學統訓練的老師合作教授，透過對於John Searle (1932~)與Edmund Husserl (1859-1938)的意向理論之討論與剖析，配合相關研究文獻的研讀，引領同學參與西洋哲學主要學統間的對話，從而使之對意向性概念及其相關議題，有比較廣泛而深入的理解。

二、課程進度(暫擬)：

本課程劃分為四部份，每部份佔三~五週不等。第一、第二部份分別處理John Searle 和Emund Husserl的意向性理論。我們會選讀一些代表性原典篇章──John Searle方面是取材於其一九八三年出版的《意向性》(Intentionality. An Essay of Mind)，而Husserl則暫定選讀《邏輯研究》(Logische Untersuchungen)與《觀念一》 (Ideen I)裡的相關篇章──，並配合扼要講解，以期學生能掌握兩家意向理論之基本規模。

在建立基本把握後，課程第三部份會較深入探討與分疏兩套理論的異、同。我們選讀一些重要的詮釋性文章，當中包括一些以英美概念框架，定位胡塞爾意向理論的詮釋嘗試。最後在第四部份，我們會在同異之研判之外，討論一些將Husserl與Searle的理論並列起來的批評。當中，主要一個路線的批評是來自Dreyfus及其他受過現象學後來發展洗禮的哲學家。Searle後來曾撰文回應這個路線的批評，並提出他對現象學進路的意向理論之反擊和詰難。此組論爭可以為本課程劃下合適的句點。

以下先列出課程進度之大概及一些已選定的議題與文本資料，後續資料將會進一步在選課前提供。

第一週：導論

第一部份：John Searle的意向性理論 (第二週~第六週)

第二部份：Edmund Husserl的現象學意向性理論 (第七週~第十週)

第三部份：對比與分疏 (第十一週~第十三週)

第四部份：批判與回應 (第十四~第十七週)

第十八週：課程總結

三、授課方式

課程除每部分設有扼要的導論講演外，其餘為各個議題的分組報告與討論。

負責報告的同學須仔細研習文本，於課堂上作報告重點，並嘗試引申討論議題。

其餘參與同學亦應充份準備，事先閱讀相關文本，以為共同研習討論的基礎。

四、成績考核

1. 文本譯寫和重組練習 (不定期多次)：20%

2. 課堂報告 (整理閱讀資料的重點，提出自己的解讀與問題。報告次數視修課人數再確)：30%

3. 期末書面報告 (四千字以上，題目、書目、部份初稿或綱要須於第十二週呈交)：50%

五、指定用書

本課程研讀文本選自以下典籍，相關文獻將隨堂分發。課堂上的討論會以英譯本為基礎，同學若有需要可自行參考原文版本與中譯本。

John Searle, Intentionality. An Essay in the Philosophy of Mind, Cambridge: Cambridge University Press, 1983.

Donn Welton (ed.), The Essential Husserl. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 1999.