活動日期：2012年9月24日─2013年1月14 星期一15:00-17:00（隔週舉行）

活動地點：清大人社院A306哲學研究所研討室

主持人：黃文宏教授

聯絡人：劉冠伶loarisen@gmail.com

閱讀文本：九鬼周造著，黃錦容/黃文宏/內田康合譯：《粹的構造【いきの構造】》（台北：聯經出版社，2009年）。

地    點：清大人社院A306哲學研究所研討室

時    間：2012年9月24日─2013年1月14

星期一15:00-17:00（隔週舉行）請先與本讀書會連絡人登記，以便取得讀書會相關資料

讀書會簡介

《粹的構造》出版於1930年，是九鬼美學的一個代表著作。全書共分為「序說」、粹的「內包（內涵）構造」、「外延構造」、「自然表現」、「藝術表現」與「結論」共六章。本讀書會預定閱讀的內容主要在第一章「序說」、第二章「內包構造」（選讀）與第六章「結論」的部分。集中在「粹」的「意義構造」與「方法論」的問題。

在這本著作中，九鬼試圖將某種特定的美感「體驗」予以「概念地」固定。體驗的流動雖然不同於概念，然而需要概念的固定，才不致與其他類似的感覺混同而終於流失。《粹的構造》開始於語言與民族的關係，九鬼首先將「粹」於西歐的美學概念對比，突顯其為日本民族所特有的美學範疇，以「民族」為美感經驗的主體。然而作為經驗的主體的民族的意義為何？或者說，九鬼藉由「民族」這一語詞想要表達的是什麼？我們隨後進入作為「粹」的三個內涵構造――媚態、意氣地（骨氣）、諦觀――的分析，在這裏可以看到「粹」與近代浪漫主義的「純愛」與「永恆的愛」之間的對比。「粹」的美感不在「合同」與「統一」，而在「緊張」與「對立」，這裏可以看到九鬼美學的一個特色。最後，我們閱讀第六章的「結論」，九鬼在這裏討論了「理論」與「體驗」間不可化解的距離。理論的工作雖無法回復體驗，但仍有其積極的意義――藉由「回想」（anamnesis）而喚起粹的感覺。回想的基礎在「生活世界」。筆者認為在這裏，我們可以看到九鬼詮釋學的真正意圖。「粹」一方面觸及到最特殊的日本民族性，一方面又超越這個特殊性擁有普遍全般的意義。九鬼與海德格現象學的關係，也可以在此看出。

本讀書會的重點在鋪陳九鬼詮釋學的主要思路，著重於其方法論的部分。讀書會以會讀的方式進行，逐字逐段講解，重點在九鬼文字的解釋。閱讀的文獻以日文為主，中譯為輔，由導讀者講解文本的思想與文字翻譯，不預設參加者的日文能力。中譯本請自行購買，各自攜帶與會。