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一、 課程說明： 胡塞爾現象學雖以繼承和貫徹笛卡爾的哲學理想自任，然而其實際關懷卻是意義根源之闡明。意義雖然是理念性，但卻不是自在的存有；意義寓於現象之中，而現象之顯現即意義建構之歷程。胡塞爾將意識主體的意向性當作意義建構之基本原則，於是，哲學地闡明意義的根源，就意味對意義建構的歷程，層層剖析當中的意向性結構和生衍關係。 在胡塞爾後，現象學的發展出現多番曲折，海德格、沙特、梅洛龐蒂、勒維納斯等名家輩出，而引發現象學思路轉向的動機始終不離於對意義概念的重新把握和批判。何謂意義？意義建構是否基於意向性？現象是否就是意義性的？有否一些非意義的現象？ 在這個研討課中，我們會探討在現象學的傳統中如何處理這些問題。傳統現象學談論意義主要涉及兩方面：知覺和語言。為了焦點的統一，本課程的課題會較集中在語言現象之上。我們會從胡塞爾的《邏輯研究》(Logical Investigations)出發，追索語言意義作為一個現象學課題的發展線索，最後檢討一些晚近的現象學思想者在超越意義維度上理論嘗試。
二、 課程進度(暫擬)： 除第一課為導論外，將順序閱讀以下文章，本篇佔一~兩週。 A. 傳統分析 1. Husserl: Expression and Meaning 2. Husserl: Meaning-Intention and Meaning-Fulfillment 3. Husserl: Origin of Geometry
B. 存有論轉向 4. Heidegger: Critique of Intentionality 5. Heidegger: "Rede" and "Gerede" 6. Heidegger: Language
C. 意義的肉身化 7. Merleau-Ponty: The Body as Expression, and Speech 8. Merleau-Ponty: On the Phenomenology of Language 9. Merleau-Ponty: Indirect Language and the Voices of Silence 10. Merleau-Ponty: Eye and Mind
D. 超越意義維度的嘗試 11. Levinas: Beyond Intentionality 12. Levinas: Ethics and Face 13. Derrida: Signs and the Blink of an Eye 14. Derrida: Differance
三、授課方式 課程除每部分設有扼要的導論講演外，其餘為各個議題的分組報告與討論。負責報告的同學須仔細研習文本，於課堂上作報告重點，並嘗試引申討論議題。其餘參予同學亦應充份準備，事先閱讀相關文本，以為共同研習討論的基礎。
四、成績考核 課堂報告與參與討論：30% 課堂討論的摘要記錄：30% 期末書面報告：40%
五、指定用書 本課程研讀文本選自以下典籍，相關文獻將隨堂分發。課堂上的討論會以英譯本為基礎，同學若有需要可自行參考原文版本與中譯本。
Heidegger, Martin: Being and Time, translated by J. Macquarrie and E. Robinson. Oxford: Blackwell, 1990. Heidegger, Martin: Poetry, Language, Thought. Translated by A. Hofstadter. New York: Harper & Row, 1971. Husserl, Edmund. The Essential Husserl: Basic Writings in Transcendental Phenomenology. edited by Donn Welton. Bloomington: Indiana University Press. Merleau-Ponty, Maurice: Merleau-Ponty, Maurice: Basic Writings. Edited by T. Baldwin. London: Routledge, 2004. Merleau-Ponty, Maurice: Signs. Translated by Richard C. McCleary. Northwestern University Press. 1964. 39-97. Moran, Dermot (ed.): The Phenomenology Reader, New York & London: Routledge, 2002.
五、參考書目 相關參考資料將隨堂提供。 |