英國哲學家史都樺在其著作《心靈的存有學》一書中論述，當代心靈哲學的討論中，哲學家常常假設了一個網絡模型的概念來探討心物問題，然而，網絡模型是一個必須被放棄的概念。 　　史都樺認為，網絡模型之所以錯誤是因為它內建兩種形上混淆：一是在存有學的範疇上，混淆了個體與狀態類例，另一是在因果關係的概念上，混淆了引發關係與因果相干性關係。而奠基於網絡模型上，又衍生出一些主張與問題，例如：「心理狀態就是大腦狀態」、「心理狀態應該被消除」、「在物理科學的解釋下，心理性質的因果效力要如何說明？」等等。 　　史都樺的批評指出了當代心靈哲學中的一個嚴重錯誤，即，對事件、狀態兩概念的混用而不詳加區分；此一錯誤導致對於狀態之形上性格的誤解，甚至產生許多不必要的蘊涵。而在本論文中，筆者將對史都樺的論證做進一步的闡釋，說明事件與狀態具有如何不同的存有地位與因果角色，並且顯示，之於心理現象、物理現象兩者關係的探究，對心靈之形上學有正確的掌握是非常重要的。 關鍵字：史都樺，戴維森，因果，因果之網絡模型，狀態類例，個體， 心物問題。