一、 課程說明：
「很少有問題像『他者』問題那麼強而有力地支配著本世紀的思想。人們很難想到有第二個課題──縱使它或許更具實質意義──會比『他者』這個課題更能引起廣泛的興趣；人們很難想到有第二個課題如此清晰地把現在……及其傳統中的歷史根源劃分開。」
─ Michael Theunissen, Der Andere
自我與他者的關係之所以成為當代各哲學思潮共同關注的課題，其原因在於對他者本源地位的洞見：他者不僅是我在世界之內偶然遭逢到的事物，而是內在地滲透於一切客觀意義，乃至自我本身的建構當中。嘗試在理論上貫徹這個本源洞見，即意謂嘗試從根上動搖近代主體性哲學的一些基本設定，抵拒各種同化他者於自我與我群之中的化約思維。
自我如何糾纏於他者的關涉之中？我們在概念上應如何把握在我他關係中的內在交織──是共同協作、相互角力、理性對話、還是其他模式？在這個研討班課程中，我們會檢討當代哲學對於這組課題的處理，反思當中涉及的理論洞見與困難。在學理上，當代相關的哲學探討乃肇始於胡塞爾(E. Husserl)現象學中的相互主體性理論。本課程會以胡塞爾在《笛卡爾沉思》中對於「陌異者經驗」(Fremderfahrung)的分析為始點，進而探討海德格(M. Heidegger)、沙特(J.-P. Sartre)的相關理論觀點。

二、 課程進度：
本課程劃分為兩個大部分：A. 近代的自我哲學與他者問題；B. 自我與他者的現象學。

A. 近代的自我哲學與他者問題 (第一 ~ 第七課次)
他者問題的出現是以近代哲學對「我思」(cogito)之回溯為基礎。在本課程前六個課次中，我們將從笛卡爾第二沉思錄開始，選讀一系列在近代哲學中思索「自我」問題的經典篇章，以開啟切入當代探討自我和他者關係的理論界域之進路。

B. 自我與他者的現象學 (第八 ~ 第十七課次)
在學理上，當代相關的哲學探討乃肇始於胡塞爾(E. Husserl)現象學中的相互主體性理論。從第七到第十三課次，我們會研討現象學傳統內探索自我與他者議題的重要理論嘗試，分為以下三個部分：
1) 始點：胡塞爾對陌異者經驗的現象學分析 (第八 ~ 十課次)
在這個部分，我們將討論胡塞爾在《笛卡爾沉思錄》(Cartesianische Meditationen)的相關分析(§§ 42-62)，包含以下三個子題：(a) 胡塞爾分析的始點：向原初本己領域的還原：(b) 陌異者經驗中的共現(Appräsentation)的問題；(c) 更高階段的相互主體性建構。

2) 自我之中的他異：海德格此在分析中的他者問題 (第十一 ~ 十三課次)
如所周知，海德格嘗試藉由回溯存活的「此在」(Dasein)，一舉擺脫主體性哲學的綑縛；但其計劃是否徹底實現，卻是有待檢討。海德格思想的晦昧地位在自我與他者的議題上尤其明顯。此在本真存活涉及自我中的他異性(Otherness in the Self)，但卻似乎無須面對具體他異的他人。在這個部分，我們除了會閱讀《存有與時間》(Sein und Zeit)對於此在及其本真性的基本規定外(§§ 9-10)，還會選讀當中關於此在共存(§§25-27)和良知的分析(§§54-57)，以深入反省海德格思想中的他者問題。

3) 沙特論存活的「向他」(pour-autrui)維度 (第十四 ~ 十七課次)
沙特在《存在與虛無》對於他人的「注視」(le regard)的分析是當代探討他者問題的經典文本。在這個部分，我們將詳細探討其理論貢獻與侷限。本部分包含五個子題：1) 獨我論的困境與突破的可能性；2) 注視之分析(一)：在他人注視下的「向他存在」；3) 注視之分析(二)：在他人注視中揭示的他者；4) 注視之分析(三)：「向他存在」的存在模式及其形上含意；5) 沙特對於與他人的具體關係的規定

三、授課方式
課程除每部分設有扼要的導論講演外，其餘為各個議題的分組報告與討論。負責報告的同學須仔細研習文本，於課堂上作報告重點，並嘗試引申討論議題。其餘參予同學亦應充份準備，事先閱讀相關文本，以為共同研習討論的基礎。

四、成績考核
課堂報告與參與討論：30%
課堂討論的摘要記錄：30%
期末書面報告：40%

五、指定用書
本課程研讀文本選自以下典籍，相關文獻將隨堂分發。課堂上的討論會以英譯本為基礎，同學若有需要可自行參考原文版本與中譯本。

Atkins, Kim: Self and Subjectivity. Oxford: Blackwell, 2005
Heidegger, Martin: Being and Time, translated by J. Macquarrie and E. Robinson. Oxford: Blackwell, 1990.
─ 原文本：Heidegger, Martin: Sein und Zeit. Tübingen: Niemeyer, 17. Aufl., 1993.
─ 中譯本：海德格爾著，陳嘉映、王慶節合譯，熊偉校：《存在與時間》，北京：三聯書店，1987年；修訂本1999年（陳嘉映）
Husserl, Edmund: Cartesian Meditations. Translated by D. Cairns. The Hague: Nijhoff, 1960.
─ 原文本：Husserl, Edmund: Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge (Husserliana, Bd. I). Hrsg. von S. Strasser. Den Haag: , 1950.
─ 中譯本：胡塞爾著，張憲譯，蔡坤鴻校閱：《笛卡兒的沈思》，台北：桂冠，1992；或：埃德蒙德‧胡塞爾著，克勞斯‧黑爾德(Klaus Held)編，倪梁康、張廷國譯：《生活世界現象學》，上海：上海譯文出版社，2002。)
Sartre, Jean-Paul: Being and Nothingness, translated by H. E. Barnes, New York: Philosophical Library, 1956; London: Methuen, 1957.
─ 原文本：Sartre, Jean-Paul: L’Être et le Néant. Essai d’ontologie phénoménologique, Paris: Gallimard, 1943.
─ 中譯本：沙特著，陳宣良等譯，杜小真校閱：《存在與虛無》，台北：桂冠，2002。

五、參考書目
Theunissen, Michael: The Other: Studies in the Social Ontology of Husserl, Heidegger, Sartre, and Buber. Translated by Macann, C. MIT Press, 1984.