「知識與實在」乃思維向度核心通識課程之一，與「價值與實踐」配對，介紹世界文明中影響深遠的思想傳統和體系，以瞭解當代文化諸多論述的根源與精髓，並由此培養現代知識人及現代公民的基本學識素養。
「價值與實踐」偏重在當代文明之核心價值與社會制度的思想源頭，而「知識與實在」著眼於幾大極具代表性之知識體系的分析與掌握。泛泛而論，思想總是旨在揭示實在之真相，故此，歷來重要的思想家，不管其關心主題為何，皆對何謂知識、何謂實在、以及二者關係有或明確或隱含的看法：實在是如何界定？其與虛幻何別？是多元還是一元？有無層次高低之區別？它是否能夠為吾人理性所認識？若能，知識應該沿何等途徑建立？若不能，實在之真相是如何透顯？若完全無法透顯，則還能有所謂實在，還有所謂真相？凡此，皆為人類思想世界所涉及的最根本問題，一個思想家對之定下立場，決定其思想之基本架構，一個時代對之確定取向，決定其文化精神之規模。因此掌握諸家思想的精髓，理解各個文化精神之要旨，「知識與實在」皆為關鍵的線索。
針對上述議題，我們將挑選中西文化中重要的思想體系和思潮，扼要講授其理論要旨，勾勒其源流演變，並配合代表性著作的重要章節選讀，讓學生在宏觀博覽之外，亦有機會親炙人類文化重要的思想結晶。
課程內容之編排主要是以歷史發展和文化差異為軸線。課題分為七組，分別對應：(1) 古希臘哲學傳統：追溯西方思想的始端，引介一些影響深遠的基本概念，(2) 中古基督神學傳統：說明西方思想的第二源頭的知識與實在觀；(3) 近代的知識奠基計劃：追踪從笛卡爾創始的知識奠基計劃，經歷理性主義、經驗主義而至德國觀念論之發展；(4) 現代科學之興起：說明現代數理自然科學和人文科學之知識藍圖；(5) 西方傳統知識觀與實有觀之批判：講解尼采、馬克斯與弗洛依德在不同進路對於西方學思傳統之顛覆。(6) 當代西方思潮：略論當代與後
現代思潮之中心論旨；(7) 中國思想傳統：扼要勾勒儒、釋、道三家的知識觀與實在觀。
課程說明與導論：知識與實在觀念發展簡史
智者與蘇格拉底：定義法與西方思辯傳統之開端
《西哲史》，頁33-48
柏拉圖對於真正知識、真實世界的探求──episteme 與 eidos
(分組討論一)
《西哲史》，頁49-59
亞里士多德：古典原因論之總結與科學之開端
(分組討論二)
《西哲史》，頁76-89
基督神學傳統之興起：上帝之存在與由無生有
(第一次小測驗)
《西哲史》，頁130-132，152-163
懷疑主義與近代理性主義：笛卡爾的知識奠基與二元論
(分組討論三)
《西哲史》，頁116-121, 《西哲史》，頁234-241
經驗主義
(分組討論四)
《西哲史》，頁268-275，296-302
康德與德國觀念論之規模
(分組討論五)
《西哲史》，頁365-374
現代數理自然科學及其世界觀
(第二次小測驗)
《西哲史》，頁180-208
人文學科的崛起
(分組討論六)
《西哲史》，頁393-409
形上學批判：尼采對於西方形上學傳統之顛覆
(分組討論七)
《西哲史》，頁476-487
知識批判：馬克思的意識型態論
(分組討論八)
《西哲史》，頁430-445
意識批判：弗洛依德的精神分析學
(分組討論九)
《西哲史》，頁508-523
詮釋學與後現代思潮的知識觀與實在觀
(分組討論十)
《西哲史》，頁590-593, 621-625，625-628
儒家傳統(一)：先秦儒學之智慧與世界觀
《西哲史》，頁625-628
(第三次小測驗)
儒學傳統(二)：宋明理學與道德的形上學
(分組討論十一)
「儒家之系統性格」(十九講, 69-85)
道家的玄理與玄智
「道家玄理之性格」 (十九講, 87-109，254-257)
佛教傳統略論：「緣起性空」與「真俗二諦」
(第四次小測驗)
「緣起性空」(十九講，254-257)
《西哲史》= 《西方哲學史》；《十九講》 = 《中國哲學十九講》，詳細出版資料見以下「指定用書」部份。
1. Plato’s Allegory of the Cave, from Plato’s Republic, Book VII.
2. Theory of Four Causes, from Aristotle’s Metaphysics, II. 3, 194b-195a, II. 7, 198a.
3. The 1st Meditation (excerpts), from Descartes’ Meditations on the First Philosophy.
4. On the origin of ideas, from John Locke’s Treatise concerning Human Understanding, Book 1, II, 1-5, Book 2, I, 1-4.
5. Analytic and Synthetic Judgements, from Kant’s Prolegomena to Any Future Metaphysics.
6. Wilhelm Dilthey, Preface to Introduction to the Human Sciences (excerpts).
7. Friedrich Nietzsche’s “Prejudices of Philosophers” from Beyond Good and Evil.
8. Marx/Engels on Historical Materialism, excerpts from various works.
9. Sigmund Freud, “The Anatomy of the Mental Personality,” from Freud’s New Introductory Lectures on Psycho-analysis.
10. Jean-François Lyotard’s “The Field: Knowledge in Computerised Societies,” from Lyotrad’s The Postmodern Condition.
11. 《中庸》選讀
除課堂講授外，設有討論環節，以及十一次將組報告。討論環節之設立，乃配合課堂之講授，故其用意不在於完整講解相關理論的內容，而是予以學生機會，親炙經典，參與討論，藉以學習如何於不同理論傳統當中，涵泳自如。在分組報告
中，學生須自組小組，每小組包含2~3位同學，小組輪流負責簡短報告每次文本的要點，引發討論。
1. 小測驗四次，主要測驗同學對課程內容的基本掌握。(40%)
2. 書面作業：就授課議題，寫作400~1000字報告，主要用以評核同學融會貫通之能力。(30%)
3. 討論環節的口頭報告及平時表現。(30%)
G. 希爾貝克、N. 伊耶著，童世駿、郁振華、劉進譯，《西方哲學史》，上海：上海譯文，2004。(此書為挪威哲學家Gunnar Skirbekk和Nils Gilje合著，原題為Filosofihistorie，然而其內容和篇幅涉及哲學以外的思想史議題者甚多，英譯本題為A History of Western Thought: From ancient Greece to the twentieth century，反更貼切。)
牟宗三，《中國哲學十九講》，台北：學生書局，一九八九年(民七十八年)第三版。